柳敬亭传奇：解锁文言文阅读的深度密钥

柳敬亭传文言文阅读答案

余读《东京梦华录》、《武林旧事》，记当时演史小说者数十人。其后读《琵琶记》，则高明辞赋太甚，失古作者之意。盖时事有关风化，必欲传人，而才不足传，则无以动世；才足传，而非关于一时风化，亦无以用之。是二者固当兼而有之，又必寓于伦常日用之中，或事之关于名教者，然后兴观群怨，胥得其所。如读稗官、野史，虽事殊理异，未尝不辗转反侧，见微知著；反听内视，叹惋无穷也。传奇者，因事以传奇，不以传奇事而以传其人，唯其有是事，尤贵有是人。夫吴、越间多奇人，皆隐沦于稗官、野史而不可得；唯柳敬亭一人者，余尝见之。

柳敬亭者，扬之泰州人，本姓曹。年十五，罹兵燹，流寓于泰州之东余镇，为书贾。使酒好骂座，座客皆惧，无敢与抗者。一日，是中有善说书者，至，敬亭偕其徒伏听之。既退，曰：“吾向之辗转而不寤者，今知之矣。”遂反其业，曰：“吾小说曷若往时？”日夜研习，每发一声，使人泫然泣下，而听者之往来恒如梭织。敬亭丧其配，不再娶，曰：“吾不忍以此易彼也。”

已而之江南，云间有儒生莫后光见之，曰：“子之说，能使人慷慨涕泣，乃子之学杂也。说虽工，辄不合于古，是奚取焉！”敬亭叩之。后光曰：“子志之，吾为子说之。夫演义虽小道，然必委曲详尽，始得备人情世故之变态。其难其慎，殆与古九流百家等。且子之说，能悦俗耳，非雅驯；比于盲者之诣墙，倍人也。”敬亭退而沉思，过数月，往见后光曰：“吾日夜苦思，终不得其法。”后光因出所藏书，为说古今杂事，与夫南北音调。听者寻绎，竟日忘倦。敬亭又稽诸野史，参之史传，无所不窥，旁采曲戏，所撰凡数十种，行于世。由是之扬之泰州，之南都，名达于缙绅间。华堂旅会，闲亭独坐，争延之使奏其技，无不当于心称善也。

宁南侯左良玉，位益尊，以敬亭为江左第一，召置邸第。每宴必召之。南中士大夫亦无不慕其为人也，争识之。东粤孝廉梁伯龙，雅善词曲，亦工柳词者，谓敬亭曰：“子之词达，如玉在璞，求工则易；然子性多躁，在辇毂之下，物议沸腾，非细故也。吾为子思得一善地，无他，吴下足乐耳。子其图之。”敬亭谢曰：“敬亭得诸君而生，诸君岂得敬亭而死乎？”遂谢伯龙、良玉，之金陵，侨居桃叶渡。

是时，虞山客钱谦益、蒙叟黄宗羲寓金陵，见而叹曰：“此古豪杰士也！吾辈欲附之不得。”或邀之筵宴，或订之林壑。所至，名士争与为交。张稷若、沈归愚辈，时为诗文，以相赠答。而江苏巡抚宋牧仲，慕其名，招之署中，使教诸少年。牧仲宴集，必命之奏技，坐客为之倾动。敬亭虽穷，然声振大江南北，云间诸缙绅慕其名，争延致之，得与缙绅齿。然敬亭为人廉洁，性又不喜与贵人交。久之，不复至云间。

余生也晚，未及见敬亭，独尝见敬亭之说书，于稗官野史中，其妙处殆与古人等。即东坡、山谷、玉川、放翁之诗，青莲、建安之辞，犹不啻也。余同里钮匪石，雅好客，居停常有数十人。张南陔家故不丰，每愀然曰：“吾欲致柳敬亭而未由。”钮曰：“此易耳，柳敬亭且来，子第为之具。”越日，敬亭果至。坐有健啖客，割猪肉大啖，睨而视其镵。敬亭曰：“诸君子顾乃效阮嗣宗饮酒，不问世事耶？虽然，今中原多故，诸君子或者欲闻敬亭一言耶？”众曰：“诺。”敬亭屏息，少顷，仰天大笑曰：“丈夫不作儿女子态，其奚择焉？”一座尽竦。既而曰：“今南都虽号太平，干戈兵燹之处，辄为丘墟。敬亭曾为诸君子道之，今略陈其梗概。金陵为帝王之都，自六朝迄于南明，三百年来，称名世者，何可胜数！孝陵松柏，诚为壮观。而鸡鸣寺山后，有明季故宫一址，颓垣败瓦，与茂草莱蒿同榛莽，游人至此，每低回凭吊而去之。盖鼎革之际，黎民涂炭，新朝定鼎，则芟夷铲削，荡然无存。至于东南百八十城，其繁华富庶，甲于海内。自兵燹后，无一不残破。虽间有存者，皆为茅檐草舍，绝少雕甍画栋之观。人民死亡，十之七八，皆流离转徙，不知所终。故老相传，言辄堕泪。嗟乎！此皆敬亭目所亲睹，非向壁虚造也。”一座皆叹惋唏嘘，有泣下者。

余闻敬亭之说，以为南都新造，文物犹盛，敬亭又以齿德俱尊，故一时缙绅先生，以及山林隐逸之士，靡不愿出其门。然敬亭朴讷，无他长，其叩之也，辄据事实答之，无他言。每发一端，使人叹惋不已。故虽缙绅先生，至于舆隶屠夫，见敬亭皆喜，曰：“此柳麻子也。”敬亭亡何亦死，余遂不及见之矣。然余尝见其所著书，笔意奇崛，有古作者之风，惜乎世不尽传其书，独传其说书云。